HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。
臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。
臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。
利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。
臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。
利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。
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利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。
【 恩地轍（恩地孝四郎の父）直筆書 】　明治～大正時代。
自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。
掛軸 有馬頼底 雪月花 共箱 茶掛 茶道具 書 相国寺派管長 横物 7-7。
落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。
K茶道具　掛軸　とび石　松尾流九代宗見(半古斎)自画讃　共箱　紙箱　S977KJ。
香林老師の晩年の揮毫でございます。
K茶道具　掛軸　紅爐一點雪　佛国寺　共箱　紙箱　S991KJ。
全体的に状態も良好です。
15〜17世紀篇オーギュスト・ラシネ著◆ル・コスチューム・ヒストリック。
共箱。
喜多流 「教本！？稽古本！？」。
紙本。
【即購入可】美品／黒柿／朱雀杢蓋／硯／骨董／書家／書道／文房四宝／古美術／古玩。
塗軸。
中国古美術 近代 絹本手描き 郎世寧 博古瓶図 三尺 牙軸 肉筆 古玩 中堂画。
長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。
直筆サイン　岡本詩菜。
「咄」は「喝」と同じ。
掛軸　明歴々露堂々　一行書　大徳寺派雲澤禅寺　足立泰道　共箱　掛物　茶会　稽古。
したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。
守住周魚「義家之図」武者　絹本　掛軸　共箱（守住貫魚の六女）。
人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。
頼山陽「書」掛軸 紙本：江戸時代後期＊＊。
この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。
平安時代後期 紺紙金字平安経 仏教美術。
この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。
喜多川歌麿　春雨秋聲　春画。
祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。
ウォーターライト　佐藤静雲筆 七福神宝船 肉筆絹 本掛軸 共箱 ビンテージ。
▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。
仏画真言宗修験道役小角。
岐阜県羽嶋に生まれる。
ウォルピスカーター　直筆サイン入り色紙。
京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。
美品 掛け軸 立花大亀作 「円相 無一物」大徳寺 共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。
昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。
【未使用品】掛軸 小堀正泉『四君子(草花)』絹本 箱付 掛け軸 L01620。
昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。
【掛軸】中原南天棒 （鄧州全忠）「白雲断処家山妙」書 茶掛 茶道具。
昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。
美品 掛け軸 前大徳 小室大心作「一期一会」共箱 禅語 茶掛け。
昭和58年(1983)遷化。
東京老舗高級油煙墨　約16gx10本 超得！上級者書画。
83歳。
掛軸 瓜 画賛 共箱 茶掛 茶道具 茶の湯 横物 水墨画 書。
【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮